تیاو اول اعتراض به طرح‌های دولت اسرائیل برای تضعیف دادگاه عالی این کشور در 7 ژانویه، موضوعی پراکنده بود که تحت سلطه احزاب چپ و طرفدار فلسطین بود. یک هفته بعد، در حالی که ده ها هزار نفر در تل آویو و دیگر شهرها تجمع کردند، تظاهرات به مرکز منتقل شد. بنرهای فلسطینی ها از بین رفت. به جای آنها دریایی از پرچم های آبی و سفید اسرائیل بود.
مرورگر شما پشتیبانی نمی کند
در ماه‌های بعد، معترضان نمادهای دیگری از ملیت اسرائیل را به نمایش گذاشتند، مانند بازتولید گسترده اعلامیه استقلال اسرائیل، با وعده‌های آن مبنی بر «آزادی، عدالت و صلح همانطور که توسط پیامبران اسرائیل پیش‌بینی شده بود». برای گسترش جذابیت این جنبش جدید، سازمان دهندگان آن تصمیم آگاهانه گرفتند تا آن را بر نبردی بر سر ماهیت دموکراسی در دولت یهود متمرکز کنند. آنها بدون اینکه به صراحت این را بیان کنند، هدف خود را به عنوان مبارزه بر سر معنای صهیونیسم و مشعل داران برحق آن – اسرائیلی های سکولار و لیبرال که بیشتر جنبش اعتراضی را تشکیل می دهند، یا حامیان مذهبی و محافظه کار دولت بنیامین نتانیاهو، معرفی کردند.
این ادامه مناقشه ای به قدمت خود صهیونیسم است، اما هر ذره به اندازه 120 سال پیش به آینده اسرائیل مرتبط است. تئودور هرتزل (تصویر)، مردی که در اسرائیل به دلیل برانگیختن جنبشی برای دادن کشور خود به یهودیان مورد احترام قرار می‌گرفت، در سال 1903 زمانی که پیشنهاد کرد یهودیان به دنبال پناهگاهی از یهودی‌ستیزی در شرق آفریقا باشند، تقریباً آن را از هم پاشید. پیشنهاد او برای “راه حلی مدرن برای مسئله یهود” تنش در قلب صهیونیسم را برجسته کرد. آیا این صرفاً طرحی بود برای ایجاد یک خانه ملی برای یهودیان تحت آزار و اذیت، هر کجا که باشد، یا یک ایدئولوژی برای ایجاد یک دولت مخصوصاً یهودی در سرزمین مقدسش؟
تنش های امروزی بر سر دموکراسی اسرائیل برای بسیاری از پیروان هرتزل آشنا بود. برخی از آنها سکولار و حتی یهودیان جذب شده بودند که با تولد ناسیونالیسم در سراسر اروپا تخیل آنها برانگیخته شد. با این حال، صهیونیسم برای کسانی که در خانواده‌های مذهبی به دنیا آمده‌اند، دعای سنتی یهودیان را که سه بار در روز انجام می‌شود، در بر می‌گیرد: «باید چشمان ما بازگشت تو را به صهیون ببیند».
با رشد جنبش صهیونیستی هرتزل در سال‌های منتهی به تأسیس اسرائیل در سال 1948، یهودیان سکولار که به دو اردوگاه اصلی تقسیم شدند، تحت سلطه آن بودند. ردپای آنها هنوز در سیاست اسرائیل امروز محسوس است. یکی از اردوگاه ها توسط زئیو ژابوتینسکی، یک جناح راست که به شدت از ناسیونالیسم اروپایی و در برخی موارد فاشیسم استفاده می کرد، رهبری می شد. او برای “یک پرچم”، به معنای تمرکز یکجانبه بر ایجاد یک کشور یهودی، استدلال کرد. او معتقد بود که این نه تنها باید فلسطین بلکه اردن امروزی را نیز در بر گیرد. حزب لیکود آقای نتانیاهو وارث ایدئولوژیک این اردوگاه «روزیونیست صهیونیسم» است.
در مقابل این اردوگاه سوسیالیستی دیوید بن گوریون، اولین نخست وزیر اسرائیل قرار داشت. سوسیالیست ها در اواخر دهه 1920 کنترل جنبش صهیونیستی را به دست آوردند و به ایجاد دولتی برخاستند که بر پایه کشاورزی جمعی و صنایع متعلق به دولت بنا شده بود. آنها از سال 1948 تا 1977 بر سیاست اسرائیل تسلط داشتند، حتی در حالی که بی سر و صدا اقتصاد چپ خود را کنار گذاشتند. میکا گودمن، فیلسوف اسرائیلی، می‌گوید: «صهیونیسم اساساً بین کسانی تقسیم شد که آن را نه تنها ابزاری برای تشکیل کشور یهودی، بلکه برای واقعیتی بزرگ‌تر، مانند سوسیالیسم، و آرمان «یک پرچم» جابوتینسکی می‌دانستند. او استدلال می کند که سوسیالیست ها پیروز شدند، اما دیدگاه ژابوتینسکی پایدار ماند.
می‌توان انتظار داشت جنبشی که نیروی محرک اصلی آن اشتیاق به یک دولت بود، پس از رسیدن به هدف خود از بین برود. اما با رشد صهیونیسم مذهبی، بخشی ناچیز از جنبش صهیونیستی گسترده تر که اکنون نیروی قدرتمندی در دولت آقای نتانیاهو است، به چالش کشیده شده است. از زمان جنگ شش روزه در سال 1967، زمانی که اسرائیل سرزمین‌های کرانه باختری و شرق بیت‌المقدس را از اردن تصرف کرد، صهیونیست‌های مذهبی پیشتاز جنبش شهرک‌نشینان بوده‌اند که هنوز رویای «اسرائیل بزرگ‌تر» را در سر می‌پرورانند. -1967 مرزها.
حضور صدها هزار شهرک نشین در این سرزمین های اشغالی مانعی دلهره آور در راه ایجاد یک کشور پایدار فلسطینی است. اما صهیونیسم مذهبی برنامه های بزرگ تری برای جامعه اسرائیل دارد. رهبر فعلی آن، بزالل اسموتریچ، وزیر دارایی آقای نتانیاهو، از تمایل خود برای بازگرداندن قوانین کتاب مقدس یهودی صحبت می کند. صهیونیسم مسیحایی هنوز یک دیدگاه اقلیت است، اما در حال افزایش است و بر لیکود، حزبی که قبلاً عمدتاً سکولار بود، تأثیر می گذارد.
ایجاد چشم انداز خود
با این حال، جنبش اعتراضی که به مخالفت با ائتلاف آقای نتانیاهو برخاسته است، فرصتی برای عقب راندن دیدگاه خود از دولت یهود دیده است. مبارزه جدید برای دموکراسی اسرائیل نشان داد که ما هنوز برای صهیونیسم می جنگیم [that…] رامی هود، مدیر مرکز برل کاتزنلسون، یک اندیشکده مترقی صهیونیستی در تل آویو، می گوید: «دموکراسی، پایان دادن به اشغال فلسطینی ها و دستیابی به جامعه ای برابرتر». ما فقط از طریق صهیونیسم می توانیم در اسرائیل به آن دست یابیم. سوالی که اسرائیلی ها باید مانند دهه 1920 به آن پاسخ دهند این است که کدام صهیونیسم پیروز خواهد شد. ■
